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Vampire资料考

10 02, 2005 | 畫葉菩提

2 Comments
[上古和中古時期 ]

“出去,我命令他。。。。

你老在砍掉人頭的法庭出現,

在挖眼睛,割喉嚨,斬斷手腳的地方作怪,

有你的地方,少年的精液枯乾,石塊砸死人,

木樁刺入了脊椎,慘烈哭號處處可聞,

你這個妖魔,應該呆在喝血獅子的洞窟裏!"

--------埃斯庫羅斯《復仇女神》

我認為事實上,上古時期還不存在吸血鬼,儘管許多資料認為最早在西元前6世紀的中國甚至更早的波斯吸血鬼就出現了。

那時的所謂吸血鬼,其實是神,或者是魔鬼,而不是僵屍,所以從根本上來說算不上吸血鬼,但有意思的是,在各種文明中都有關於吸血妖魔的傳說,這可以看出人類對血的敬畏和渴望是自古就有的,比如阿茲特克人就認为用年輕的血液祭祀可以使土地肥沃,而古希臘和古羅馬的傳說中更不乏用鮮血使自己恢復青春的記載,比如在荷馬史詩《奧賽》(卷11)中,希臘戰士尤利西斯祭獻綿陽的鮮血召喚英雄的亡靈,還有就是拉彌亞。在希臘神話中,她是埃及王Belos的女兒,她的幾個孩子被天後赫拉殺死,为了報復,拉彌亞化身为怪物,吞吃兒童並吸食他們的鮮血。

但如前文所言,我認為這些根本算不上吸血鬼,最多只是萌芽,真正意義上的吸血鬼,是隨著基督教一起來臨的。 [基督教時期]

所以

我對以色列的孩子說

無論什麼活物的血

你們都不可以吃

因為一切活物的血就是它的生命

凡吃了血的人都會受到懲罰

------《舊約.利未記》

熟悉聖經的人一定會立刻想起聖餐儀式,一小塊無酵面餅代表基督的身體,一杯葡萄酒(在中國一般是水)是基督的血。在希伯來人的觀念中,血是神聖的,因为在聖經中規定血是獻給耶和華的祭品,也就是說,是神的東西,塵世間的人無權享用;同時,血又是不潔和災難的象徵,夏娃屈從于魔鬼的誘惑,失去了伊甸園,所以月經就被視为上帝懲罰的傷口,是一切不潔的根源,是與罪惡相伴相生的。這是一種極複雜的情感,在《新約》中,耶穌用自己的血拯救罪人,在最後的晚餐中,又提到這血有贖罪的功效,這就使得一些邪教借題發揮,以活人或鮮血來獻祭,對此,歷代教皇都作了反對,772年,查理曼大帝甚至專門頒佈了名为《薩克森異教徒地區基督徒之權力》的法案,其中提到,凡是把異教信仰與聖餐中麵包和葡萄酒視为基督身體和血的想法混为一談者一律處死,但由於聖經中血的力量太強大了,所以褻瀆神聖之事時有發生,有些巫醫甚至開出處女的血作为延緩衰老的藥方。

根據聖經記載,亞當和夏娃被逐出伊甸園之後來到荒野,並且生了許多孩 子。其中該隱是长子,同時也是世上第三位人類。他是個農夫,和牧羊人弟弟亚伯共同生活。有次兩人照例向上帝獻祭,由於弟弟畜牧之便,奉上的是豐盛的肉食,該隱的青菜蘿蔔便招來上帝不滿。該隱憤而謀殺了亚伯,翌日上帝問該隱他弟弟哪里去了,他辯稱不知。上帝怒道:「狡!你弟弟的冤魂向我哭訴你的 暴行,所以你得接受我的懲罰!」,該隱於是向上帝求饒,但是上帝說:「不,我不會殺你,而且我知道你以後一定會被人唾棄。所以我給你一個與众不同的記號,這樣你就會讓別人知道你不該被殺——只是儘量折磨你罷了。」後世以此傳言該隱就是第一個吸血鬼,作為吸血鬼存在的證據。

到了十四世紀,歐洲發生了大面積的瘟疫,為了避免受到傳染,人們往往並不仔細辨別病人是否真的死去而就匆匆將他們掩埋,幾天以後,由於某種原因人們打開墳墓,會發現屍體變了姿勢,還沾有血迹,這不過是由於當時被掩埋者尚未死去,在棺材內醒來後掙扎所至,但在貧窮,閉塞,愚昧的東普魯士,西里西亞,波希米亞等地卻被傳为吸血鬼,從而引發了持續幾百年的吸血鬼迷信。

[教會的承認]

1484年,多明我會的兩個修士Jakob Sprenger和Heinrich Kramer編寫的《巫術之密》被教皇英諾森特八世(InnocentVIII)批准出版,該書主要研究的是鬼魂,與睡夢中男人性交的女魔鬼,以及姦污睡夢中婦女的魔鬼。由於該書有教皇的背書,等於教會承認有魔鬼,但如我們前文所述,這些東西在當時和吸血鬼並沒有一個明確的界限。這樣,各種妖魔鬼怪就蓬勃發展起來了。

人們甚至相信,昔日瘟疫時期在墳墓中自我咀嚼的死人又從遠方置人死命的魔力,就連馬丁路也聽一個名叫Georg Rohrer的牧師講,1552年,在普魯士和西里西亞興起一項習俗,就是在死者嘴裏放一枚石塊或硬幣以防止死者咀嚼,居民們稱這些死人为“吸血鬼之初",(Nachzehrer),而加爾文和拉瓦特等人則認为煉獄裏沒有靈魂存在,只能用巫術來解釋死人何以會復活。1581年,拉瓦特甚至出版了一本關於夜間幽靈和鬼魂的論著,提出假設:顯靈的並不是復活的死人,而是變成死人模樣的魔鬼。對神秘學頗有研究的蘇格蘭國王姆士一世在1597年發表的論文《惡魔研究》中也持這一觀點,此後僵屍是魔鬼的幫兇這一觀點算是有了學術依據。

[吸血鬼迷信開始蔓延]

17世紀,吸血鬼迷信向巴爾幹半島,希臘,奧匈帝國和俄羅斯蔓延,重點是東歐地區。因为在當時,東歐遠較西歐貧困,文藝復興的光芒不可能照射到這裏,貧窮總是與愚昧相伴,人們的生活中缺少快樂,或者說,他們還不會享受生活,以?快樂是一種罪孽,只有奉獻、責任、上帝才是生活,所以他們非常熱衷這些稀奇古怪的傳說。

而與此同時,西歐諸國借宗教裁判所的力量壓制巫術、迷信。不惜採取燒死女巫這樣的極端方式,所以相對東歐,西歐此時的吸血鬼迷信算是進入低潮,也正是因為如此,後世的吸血鬼與東歐結下了不解之緣,以至於在斯托克的《驚情四百年》裏,古拉伯爵的城堡跑到了喀爾巴阡山脈。

[狼人]

說到這裏就不得不提一下狼人,狼人這個詞在希臘語裏叫"vrykolakas"這個詞來源於斯拉夫語,而人會變成狼這一想法來源於中世紀的鬼神學著作,後來神聖羅馬帝國日爾曼王朝的首領西吉斯蒙(Sigismond)在1414年的大公會議上敦促教會承認了狼人的存在,倒16世紀時,狼人傳說遍及歐洲,在羅馬教庭1520年-1650年間進行的一次調查中,就發現了大約三萬例變狼妄想狂症患者。

但對此我不想多浪費唇舌,儘管許多書對此大書特書,但我認為,只有具有“年輕、美麗、貴族氣質、睡在棺材裏、怕陽光"這些特性的才是吸血鬼,至於狼人什麼的都和這搭不上界,所以就說這麼多。

[一些重要人物]

.萊斯男爵
他是聖女貞的戰友,貞被俘以後,男爵退隱于馬什庫勒和蒂福日的領地埋頭研究煉金術,希望借血來發現點金術的秘密,他大約把300名以上的兒童折磨致死,但他不是嚴格意義上的吸血鬼。

古拉伯爵
他是15世紀時拉瓦幾亞公國的督軍,本名是弗拉四世,他有兩個綽號:TAPES(施木樁刑的人)和DRACULA(魔鬼或龍的別名)。他曾擊退了來自奧斯曼帝國的入侵者,成为民族英雄。但他殘暴冷酷,曾將成千上萬的戰俘用尖木樁釘死,許多編年史都將他描述为暴君,“即使是歷史上最嗜血的古羅馬暴君尼祿·戴克裏先也沒有如此殘酷和難以計數的刑罰”。最重要的是,400年後,英國作家斯托克寫成《庫拉》(中文譯本名《驚情四百年》),他才得以大放異彩,並隨著斯托克小說被一再改編、搬上銀幕、舞臺、電視而成為吸血鬼的代名詞。

那達斯地伯爵夫人
這位夫人是那達斯地伯爵的遺孀。由於伯爵常年在外征戰,伯爵夫人無聊之間,在僕人托爾科的慫恿下學習妖術,在1600年伯爵去世以後更加肆無忌憚,經常挾持附近村莊裏的少女,並加以折磨。據相關編年史記載,伯爵夫人在喝受害者的血時非常快樂,甚至把血裝滿浴盆用來沐浴,使自己永葆青春。其奶媽尤奧,管家烏依瓦裏,女巫達爾維拉亦有參與此事。1610年12月30日,她的表兄圖爾索伯爵率兵攻克城堡救出一些受害者,伯爵夫人被判終生監禁,共犯一律處以極刑,城堡也受人詛咒並荒蕪。

“魔鬼進入她的身體,她色的大眼睛將魔鬼隱藏在陰暗的深處,面容因魔鬼毒素而蒼白,嘴像一條遊動的小蛇般扭曲,飽滿的前額……下巴……有一條無力的曲線,意味著神經錯亂,犯下特殊罪孽。"----潘羅斯《血腥伯爵婦人》

[吸血鬼的時代]

十八世紀時吸血鬼的黃金時期,1710年瘟疫再度流行,東普魯士深受其害。當局為了消除人民的恐懼,或者說他們也和民众看法一致——瘟疫的罪魁禍首是吸血鬼,當局採用了許多駭人聽聞的手段,比如把一座公墓裏的墳墓全部打開,看看哪些人的屍體沒有腐爛,好,它就是吸血鬼,最著名的案例有以下兩個:

一個名叫Pierre Plogowitz的農民在1725年死後變成了吸血鬼,在kilova這個村莊裏興風作浪,致死八人。另一個名叫Arnold Paole,它被控造成Medwegya村的大量人口牲畜死亡,這兩個案子都轟動一時,第一個案的報告今天存放在維也納檔案館,其中有一個詞"vanpir"是第一次在文獻裏出現,這就是吸血鬼名稱的由來。而第二個案子的影響要大的多,當局于1731年12月開始着手調查,由軍醫Fluckinger作筆錄,並交給Heiduques連隊的幾位軍官和醫生簽名後以《見聞與發現》为題呈送貝爾格萊法庭,並於1732年正式發表印行,該書的影響甚至傳到了凡爾賽,法王路易十五要求黎賽留公爵(Richelieu)把案件的正式結果寫成詳細的報告呈給他,之所以如此轟動,歐洲的媒體功不可沒,其中《拾穗者》雜誌在1732年3月3日的那一期中出現了vampyre,這是法語中第一次出現吸血鬼這個詞。

全歐洲都被這兩個案子吸引了,許多人借機出版了大量的小冊子,實際上,從前也有相關的著作,其中不乏一些邏輯清晰,論證嚴謹的作品。比如1679年出版於萊比錫的《死者咀嚼現象之歷史與哲學》,作者Philip Rohr,該書把在墳墓中咀嚼的現象解釋為魔鬼附身,這一觀點在當時得到許多人支援,1728年,萊恩夫特也在萊比錫出版了一本《隨意在墳墓裏咀嚼的屍體》對Rohr大加駁斥。及至這兩件案子發生後,較为著名的有1732年Christian Stock的《論吸血的屍體》和1732年Johann Heinrich Zopf的《論塞爾維亞的吸血鬼》。鑒於這些小冊子大多以聳人聽聞而招徠讀者,於是一些宗教理論家就出來紛紛撰文立說,以正視聽,以注解聖經而聞名且身为Senones修道院院長的Dom Augustin Calmet神父寫了一本駁斥這些小冊子的書,名字極其冗長:《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活屍》,但由於該書中列舉了大量相關例子,所以幾乎可以當作一本軼聞錄來看,比較著名的還有義大利佛羅倫薩主教Davanzati所寫的《論吸血鬼》以及教皇Benoit XIV(本篤十四)在他的著作《天主賜福和聖人列福》中在第四卷中談到了吸血鬼並持否定態度。

熟悉歷史的朋友一定想到了,當時正是思想啟蒙運動興起的時候,那些思想啟蒙先驅又焉能坐視不理?以編纂《百科全書》而聞名的伏爾泰在1787年出版的《哲學辭典》裏表示極大的憤慨,盧梭則在給巴黎大主教的一封信裏對這種迷信的蔓延感到不可思議。

http://bbs.s2zone.com/dispbbs.asp?boardID=76&ID=27246&page=1
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2 Comments

终于大部分的BLOG我能看懂的说。感动中。。。亲爱的。我们的生活其实都是无奈。无奈却又有自己的追求。那么就去追寻自己的梦想。管他爷爷的别人怎么想怎么说。哈。

by 小南 | 10 03, 2005 - URL [ edit ]

咿呀~为何我会觉得你写这个的语气好萌呀 >///<

by 哑巴 | 10 07, 2005 - URL [ edit ]

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1 Trackbacks

色々見て回ってまぁす(=゚ω゚)ノ ぃょぅ

URL | 10 02, 2005


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